摘要：

語(yǔ)言演變鐫刻著文化傳承與創(chuàng)新的雙重印記，漢語(yǔ)通過核心詞匯系統(tǒng)的語(yǔ)義穩(wěn)定性與語(yǔ)法深層結(jié)構(gòu)的隱性固化構(gòu)建文化傳承的穩(wěn)定基礎(chǔ)，同時(shí)借助詞匯創(chuàng)新的文化基因重組與表達(dá)范式的話語(yǔ)重構(gòu)實(shí)現(xiàn)適應(yīng)時(shí)代的靈活創(chuàng)新，這種看似矛盾的現(xiàn)象源于獨(dú)特的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制：深層結(jié)構(gòu)作為“慢變量”保障文化連續(xù)性，表層形式作為“快變量”提供時(shí)代活力，選擇性激活機(jī)制依據(jù)時(shí)代需求篩選文化資源使傳統(tǒng)元素獲得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，語(yǔ)言演變?yōu)橛^察文化生命力的延續(xù)與更新提供了獨(dú)特視角，揭示出傳承與創(chuàng)新并非對(duì)立而是辯證統(tǒng)一的協(xié)同關(guān)系。

引言

語(yǔ)言與文化互為表里，語(yǔ)言演變的每一個(gè)環(huán)節(jié)都深刻映射著文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從《詩(shī)經(jīng)》雅言到現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話，從“之乎者也”到“點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)”漢語(yǔ)在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中既延續(xù)著中華文化的精神血脈又不斷吸納時(shí)代元素?zé)òl(fā)新的生機(jī)，這種傳承性與創(chuàng)新性的并存引發(fā)深層思考：語(yǔ)言如何在劇烈變革中保持文化認(rèn)同的連續(xù)性？創(chuàng)新又如何避免割裂傳統(tǒng)導(dǎo)致文化主體性的消解？當(dāng)代語(yǔ)境下網(wǎng)絡(luò)新詞的井噴式增長(zhǎng)與傳統(tǒng)表達(dá)的持續(xù)使用形成鮮明對(duì)照，更凸顯出研究語(yǔ)言演變中文化機(jī)制的迫切性。通過剖析傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)理可為理解文化如何在變遷中保持生命力提供理論支撐，亦為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供方法論啟示。

一、語(yǔ)言演變的文化基因傳承機(jī)制

（一）核心詞匯系統(tǒng)的文化記憶功能

核心詞匯作為文化基因的符號(hào)載體，通過語(yǔ)義的歷時(shí)穩(wěn)定性實(shí)現(xiàn)文化記憶的代際傳遞，以倫理詞匯“仁義禮智信”，哲學(xué)范疇“陰陽(yáng)五行”為例，這些詞匯歷經(jīng)千年演變，語(yǔ)音形式雖有變化但其承載的價(jià)值觀念與思維方式保持內(nèi)核一致性。核心詞匯的高頻使用與強(qiáng)制傳承（如教育體系的規(guī)范化教學(xué)）確保了文化基因不因時(shí)代更替而斷裂，同時(shí)這些詞匯在新語(yǔ)境中的反復(fù)激活（如“和”從禮樂制度到和諧社會(huì)），既維持語(yǔ)義連續(xù)性又實(shí)現(xiàn)意義的豐富化，展現(xiàn)出傳承機(jī)制中“穩(wěn)定內(nèi)核＋動(dòng)態(tài)闡釋”的雙重特征。

值得深入探討的是，核心詞匯的傳承還依賴于“語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”的支撐機(jī)制，單個(gè)詞匯并非孤立存在而是嵌入在由同源詞，派生詞與關(guān)聯(lián)詞構(gòu)成的語(yǔ)義場(chǎng)中，形成互相支撐的文化概念集群，這種網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)使得即便某些邊緣詞匯淡出使用，核心概念仍能通過語(yǔ)義場(chǎng)的整體性得以保存。同時(shí)核心詞匯往往具備強(qiáng)大的“語(yǔ)義輻射力”，能夠通過成語(yǔ)，典故與詩(shī)詞等文化文本的反復(fù)征引，在跨代際傳播中不斷強(qiáng)化其文化符號(hào)地位，正是這種多重嵌入與互相印證的機(jī)制使核心詞匯超越單純的語(yǔ)言符號(hào)功能，成為連接歷史記憶與當(dāng)代實(shí)踐的文化紐帶，確保傳統(tǒng)價(jià)值觀念在現(xiàn)代社會(huì)仍能被識(shí)別，理解與傳承。

（二）語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的文化認(rèn)知模式固化

語(yǔ)法作為語(yǔ)言深層結(jié)構(gòu)編碼著民族特有的認(rèn)知圖式與思維方式，構(gòu)成文化傳承最隱蔽也最持久的機(jī)制，漢語(yǔ)意合語(yǔ)法體現(xiàn)“天人合一”的整體性思維，話題優(yōu)先的語(yǔ)序反映關(guān)系本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)，時(shí)間標(biāo)記的靈活性對(duì)應(yīng)循環(huán)時(shí)間觀。這些語(yǔ)法規(guī)則在語(yǔ)言習(xí)得過程中被內(nèi)化為無意識(shí)的認(rèn)知習(xí)慣，使用者在遵循語(yǔ)法規(guī)范的同時(shí)也在復(fù)制著傳統(tǒng)文化的思維模式，與詞匯層面的顯性傳承不同，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的傳承具有強(qiáng)制性與不可見性，即使在語(yǔ)言劇烈變革時(shí)期（如白話文運(yùn)動(dòng)），語(yǔ)法框架仍保持高度穩(wěn)定，成為文化認(rèn)同的深層支撐（見圖1）。

圖1 語(yǔ)言文化基因傳承簡(jiǎn)化流程圖

二、語(yǔ)言創(chuàng)新的文化適應(yīng)與轉(zhuǎn)化機(jī)制

（一）詞匯創(chuàng)新的文化基因重組策略

詞匯創(chuàng)新并非對(duì)傳統(tǒng)的拋棄，而是在既有文化資源庫(kù)中進(jìn)行創(chuàng)造性重組與延伸，新詞生成主要采取三種策略：語(yǔ)義延伸（如“網(wǎng)絡(luò)”從漁具到信息系統(tǒng)），舊詞新組（如“正能量”“軟實(shí)力”）與外來語(yǔ)本土化（如“浪漫”romantic的意譯）。這些策略共同特點(diǎn)是保留語(yǔ)言形式的民族性——使用漢字構(gòu)詞，遵循漢語(yǔ)構(gòu)詞法與激活傳統(tǒng)語(yǔ)義聯(lián)想，從而使新概念在進(jìn)入語(yǔ)言系統(tǒng)時(shí)自然攜帶文化基因標(biāo)記。這種“嫁接式創(chuàng)新”機(jī)制確保了語(yǔ)言現(xiàn)代化過程中文化身份的延續(xù)性，新詞不是對(duì)傳統(tǒng)的斷裂而是傳統(tǒng)文化基因在新時(shí)代的表達(dá)形式，體現(xiàn)了創(chuàng)新對(duì)傳承的依賴關(guān)系。

更為關(guān)鍵的是，詞匯創(chuàng)新過程中存在著“文化兼容性篩選”的隱性規(guī)則，新詞能否進(jìn)入語(yǔ)言系統(tǒng)并獲得廣泛使用，不僅取決于其功能性需求更受制于其與既有文化框架的融合度，那些能夠激活傳統(tǒng)文化意象與契合民族審美習(xí)慣的新詞更容易被接納并傳播，相反生硬移植的外來詞匯若無法找到本土文化的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，往往難以在日常話語(yǔ)中扎根。這種篩選機(jī)制實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)言使用者集體潛意識(shí)對(duì)文化主體性的維護(hù)，此外網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“造詞民主化”雖加速了詞匯更新頻率，但文化兼容性篩選機(jī)制依然在發(fā)揮作用，真正留存下來的網(wǎng)絡(luò)新詞往往都暗含著對(duì)傳統(tǒng)修辭智慧的繼承。

（二）表達(dá)范式的時(shí)代話語(yǔ)重構(gòu)路徑

表達(dá)方式的創(chuàng)新反映話語(yǔ)實(shí)踐對(duì)社會(huì)變遷的能動(dòng)回應(yīng)，通過話語(yǔ)范式的重構(gòu)實(shí)現(xiàn)文化的時(shí)代性轉(zhuǎn)化，文言到白話的轉(zhuǎn)變是傳播方式民主化的語(yǔ)言體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的興起則是青年文化對(duì)傳統(tǒng)修辭的解構(gòu)性繼承，看似顛覆性的新表達(dá)（如“躺平”“內(nèi)卷”）實(shí)則繼承著漢語(yǔ)含蓄，隱喻與重語(yǔ)境的修辭傳統(tǒng)，只是話語(yǔ)場(chǎng)域從廟堂轉(zhuǎn)向民間與從書面轉(zhuǎn)向口語(yǔ)。短視頻時(shí)代的“梗文化”雖呈現(xiàn)碎片化特征卻延續(xù)著漢語(yǔ)“言簡(jiǎn)意賅”的表達(dá)美學(xué)，這表明表達(dá)創(chuàng)新是傳統(tǒng)修辭原則在新媒介與新場(chǎng)景中的形式轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新過程本身就是傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代需求的轉(zhuǎn)化過程，二者構(gòu)成辯證統(tǒng)一關(guān)系（見圖2）。

圖2 語(yǔ)言文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化簡(jiǎn)化流程圖

三、傳承與創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制

（一）雙層結(jié)構(gòu)的差異化演變節(jié)奏

語(yǔ)言演變呈現(xiàn)深層－表層的二元結(jié)構(gòu)，兩個(gè)層面以不同節(jié)奏演化共同維持傳承與創(chuàng)新的平衡，深層結(jié)構(gòu)（核心語(yǔ)義場(chǎng)，文化語(yǔ)法）作為“慢變量”演變周期以世紀(jì)計(jì)，保障文化連續(xù)性與民族認(rèn)同，表層形式（邊緣詞匯，表達(dá)方式）作為“快變量”演變周期以年代甚至月份計(jì)，提供適應(yīng)性與活力。二者形成“剛性內(nèi)核＋彈性外殼”＂的協(xié)同機(jī)制：穩(wěn)定的內(nèi)核為創(chuàng)新劃定文化邊界，防止西化導(dǎo)致文化主體性喪失，活躍的外殼為內(nèi)核注入時(shí)代元素避免傳統(tǒng)僵化為無生命的化石。這種差異化節(jié)奏解釋了漢語(yǔ)何以能在劇烈社會(huì)變遷中既保持文化特質(zhì)又不失現(xiàn)代性，揭示出傳承與創(chuàng)新并非對(duì)立而是互補(bǔ)關(guān)系。

（二）選擇性激活的文化基因篩選律

語(yǔ)言演變中的傳承并非全盤繼承而是遵循“選擇性激活”原則，由時(shí)代需求決定哪些文化基因被保留，激活或淘汰，與當(dāng)代價(jià)值觀兼容的傳統(tǒng)元素（如“和合”“民本”）被賦予新闡釋并高頻使用實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與現(xiàn)代文明沖突的成分（如“三綱”）則通過低頻化與語(yǔ)境限縮而邊緣化，完成自然淘汰。這種篩選由語(yǔ)言使用者的集體實(shí)踐完成：媒體話語(yǔ)，教育規(guī)范與日常交際共同構(gòu)成篩選機(jī)制，高頻激活意味著文化認(rèn)同，廢棄則表征價(jià)值觀更新，改革開放后“小康”“大同”等古典理念的復(fù)興正是選擇性激活的典型案例。這揭示出傳承的能動(dòng)性本質(zhì)：不是被動(dòng)接受全部遺產(chǎn)而是基于時(shí)代需求主動(dòng)篩選文化資源，創(chuàng)新亦是對(duì)文化基因庫(kù)的重新組合，二者共同完成文化的代際更新。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言演變的歷程以其獨(dú)特方式昭示著文化生命力的奧秘：傳統(tǒng)的延續(xù)從來不依賴于對(duì)舊形式的刻板堅(jiān)守，而是植根于深層結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性與表層形式靈活性的辯證統(tǒng)一，核心詞匯系統(tǒng)通過語(yǔ)義場(chǎng)的歷時(shí)傳遞承載著民族集體記憶，語(yǔ)法深層結(jié)構(gòu)以隱性方式固化著獨(dú)特的認(rèn)知模式，二者共同構(gòu)筑起文化認(rèn)同的穩(wěn)固根基，確保中華文化在數(shù)千年變遷中保持精神血脈的連續(xù)性。與此同時(shí)，詞匯創(chuàng)新借助文化基因的重組延伸回應(yīng)著時(shí)代的命名需求，表達(dá)范式通過話語(yǔ)的創(chuàng)造性重構(gòu)適應(yīng)著社會(huì)結(jié)構(gòu)與傳播媒介的變革，為傳統(tǒng)文化注入鮮活的時(shí)代元素。

（上饒幼兒師范高等專科學(xué)校：林萌、胡小娟、朱明曄）

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