數(shù)字技術(shù)的迭代發(fā)展與當(dāng)代文化傳承的迫切需求，正推動(dòng)時(shí)尚設(shè)計(jì)教育向以“技術(shù)賦能的文化傳承”為核心轉(zhuǎn)型。在“以成果為導(dǎo)向的三全育人”頂層設(shè)計(jì)框架指導(dǎo)下，研究聚焦服飾數(shù)字化課程集群的教學(xué)實(shí)踐理論模型構(gòu)建?；诮鞣b學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)“文化＋技術(shù)”復(fù)合型人才的跨學(xué)科實(shí)踐需求，梳理課程集群發(fā)展的內(nèi)在邏輯。為應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)服飾文化中“活態(tài)傳承”的實(shí)際挑戰(zhàn)，課程群負(fù)責(zé)教師通過(guò)整合數(shù)字建模、虛擬展示等技術(shù)手段，探索將服飾文化從“靜態(tài)保存”向“動(dòng)態(tài)傳播”的轉(zhuǎn)型路徑。最終構(gòu)建起“文化挖掘—數(shù)字轉(zhuǎn)譯—展示傳播”的教學(xué)閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)了非遺與數(shù)字技術(shù)的跨學(xué)科融合。這種創(chuàng)新模式不僅深化了學(xué)生對(duì)服飾文化內(nèi)在價(jià)值的理解，更顯著提升了其數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力。它為服飾文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了一個(gè)可復(fù)制的教學(xué)范式，同時(shí)為數(shù)字時(shí)代文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承貢獻(xiàn)了實(shí)踐智慧。

1．時(shí)代命題：數(shù)字技術(shù)賦能服飾文化傳承的教育轉(zhuǎn)型

當(dāng)前，傳統(tǒng)服飾文化的傳承正面臨雙重現(xiàn)實(shí)困境：在傳播層面，靜態(tài)的博物館式保存與數(shù)字時(shí)代對(duì)“輕量化、情境化”傳播的需求產(chǎn)生沖突。年輕人對(duì)傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知往往停留在“非遺符號(hào)”層面，缺乏與日常穿著的情感共鳴；在教育領(lǐng)域，課程長(zhǎng)期存在文化傳承與技術(shù)技能脫節(jié)的問(wèn)題。學(xué)生要么重工藝輕文化理解——能復(fù)刻蠟染圖案卻不懂冰紋圖騰的象征意義，要么掌握理論知識(shí)卻難以將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)，導(dǎo)致文化傳播始終停留在理論討論層面。

這種矛盾促使時(shí)裝設(shè)計(jì)教育突破學(xué)科界限，構(gòu)建以“文化內(nèi)核＋技術(shù)媒介”為核心的復(fù)合型培養(yǎng)路徑。研究以數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)為試驗(yàn)田，將非遺的“活態(tài)基因”與數(shù)字技術(shù)的“傳播優(yōu)勢(shì)”深度融合：虛擬T臺(tái)設(shè)計(jì)將蠟染的山水紋樣轉(zhuǎn)化為互動(dòng)數(shù)字空間，使文化傳承從被動(dòng)觀賞轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與。這種轉(zhuǎn)型的核心價(jià)值在于，既讓學(xué)生掌握數(shù)字工具的“硬技能”，更通過(guò)技術(shù)實(shí)踐深化對(duì)文化內(nèi)涵的“軟認(rèn)知”，最終實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)工藝不死、數(shù)字技術(shù)不浮”的平衡——這正是數(shù)字時(shí)代服飾文化傳承教育的破局之道，也是對(duì)“技術(shù)賦能文化”時(shí)代命題的具體回應(yīng)。

2．頂層設(shè)計(jì)：三全育人OBE導(dǎo)向下的課程群模型構(gòu)建邏輯

在以成果導(dǎo)向?qū)W習(xí)（OBE）為核心的三全育人理念下，課程集群的構(gòu)建以深度整合“文化遺產(chǎn)目標(biāo)”與“技術(shù)能力指標(biāo)”為核心，形成“目標(biāo)－內(nèi)容－評(píng)估”的閉環(huán)邏輯體系?！胺椢幕瘮?shù)字化傳承”為總體研究目標(biāo)，逆向構(gòu)建三大能力模塊：非遺服飾紋樣歷史溯源、符號(hào)解碼的文化挖掘能力，CLO3D建模、虛擬場(chǎng)景設(shè)計(jì)數(shù)字化呈現(xiàn)能力，虛擬時(shí)裝秀策劃、社交媒體推廣的傳播創(chuàng)新能力。

課程集群模型的構(gòu)建遵循“橫向整合＋縱向遞進(jìn)”原則：橫向?qū)用嫱ㄟ^(guò)“非遺主題”這一共同線索，整合數(shù)字媒體藝術(shù)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、文化遺產(chǎn)保護(hù)等跨學(xué)科課程資源，打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘；縱向?qū)用鎸⒄n程劃分為“基礎(chǔ)、進(jìn)階、創(chuàng)新”三個(gè)層級(jí)。一年級(jí)學(xué)生先修讀《視聽語(yǔ)言》、《構(gòu)成》《設(shè)計(jì)色彩》，二年級(jí)進(jìn)階學(xué)習(xí)《數(shù)字化服飾設(shè)計(jì)》《服裝文化場(chǎng)景設(shè)計(jì)》及《服裝導(dǎo)論》。三年級(jí)通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)技能的綜合應(yīng)用。同時(shí)，“三全育人”機(jī)制將立德樹人融入課程目標(biāo)（在蠟染技藝教學(xué)中培養(yǎng)“工匠精神”）。通過(guò)校企合作（與非遺工坊建立實(shí)踐基地）和線上線下混合教學(xué)（通過(guò)虛擬仿真平臺(tái)開展遠(yuǎn)程文化遺產(chǎn)研究），實(shí)現(xiàn)“全員、全過(guò)程、全方位”育人目標(biāo)。

該模型創(chuàng)新之處在于采用基于OBE成果導(dǎo)向方法推動(dòng)課程內(nèi)容的迭代開發(fā)。針對(duì)“學(xué)生必須掌握三種非遺服飾的數(shù)字化展示方法”這一能力要求，數(shù)字化服飾設(shè)計(jì)模塊以蠟染服飾數(shù)字時(shí)裝秀作為結(jié)課實(shí)踐項(xiàng)目。采用評(píng)估“文化遺產(chǎn)影響力與技術(shù)應(yīng)用能力”雙維度的評(píng)估體系，取代了傳統(tǒng)的“筆試與作品集評(píng)分”模式，確保課程集群始終圍繞“數(shù)字化服飾文化傳承”這一核心目標(biāo)展開。

3．實(shí)踐路徑：非遺文化與數(shù)字技術(shù)的跨學(xué)科整合策略

非遺與數(shù)字技術(shù)的跨學(xué)科融合需要構(gòu)建以“文化內(nèi)核為魂、技術(shù)工具為橋”的核心框架，建立“保護(hù)—傳承—?jiǎng)?chuàng)新”的實(shí)踐路徑。首要任務(wù)是通過(guò)數(shù)字化賦能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)保護(hù)：突破傳統(tǒng)“博物館式”靜態(tài)保存的局限，運(yùn)用3D掃描、高光譜成像等技術(shù)為非遺服飾建立“數(shù)字孿生檔案庫(kù)”——涵蓋多元服飾實(shí)踐。具體包括：對(duì)典籍里的服飾進(jìn)行數(shù)字復(fù)原（如《韓熙載夜宴》）、對(duì)畬族服飾進(jìn)行數(shù)字化記錄（建立獨(dú)立的畬族服飾數(shù)字文化系統(tǒng)）、為贛劇服飾建立數(shù)字檔案庫(kù)以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)（對(duì)包括服飾形制、紋樣、色彩進(jìn)行高精度數(shù)字化采集）。區(qū)塊鏈技術(shù)可實(shí)現(xiàn)不同服飾文化中工藝細(xì)節(jié)的驗(yàn)證與溯源。該方法既解決了傳統(tǒng)檔案易損易失、共享受限的問(wèn)題，又完整保留了文化基因以供未來(lái)創(chuàng)新應(yīng)用，同時(shí)為數(shù)字時(shí)尚設(shè)計(jì)課程豐富了文化資源庫(kù)。

沉浸式體驗(yàn)為文化遺產(chǎn)傳承注入新活力：通過(guò)虛擬仿真平臺(tái)打造“非物遺技藝數(shù)字實(shí)驗(yàn)室”。該創(chuàng)新項(xiàng)目以蠟染工藝模擬為教學(xué)基石，同步開展三段式結(jié)構(gòu)模式重建教學(xué)（如復(fù)原唐代齊胸襦裙的結(jié)構(gòu)比例），開發(fā)畬族服飾虛擬仿真模塊（配備自主研發(fā)的鳳凰裝交互敘事系統(tǒng)），以及贛劇戲曲服飾虛擬試穿與工藝解析模塊。同時(shí)拓展虛擬場(chǎng)景至畬族村落織錦工坊、典籍記載的歷史場(chǎng)景（如唐宮夜宴）及贛劇舞臺(tái)表演場(chǎng)景。這種“技術(shù)＋場(chǎng)景”的傳承模式突破了師徒傳承的時(shí)空限制，推動(dòng)非遺從“小眾傳承”走向“大眾參與”。

跨學(xué)科融合與創(chuàng)新應(yīng)用：推動(dòng)非遺（ICH）服飾與數(shù)字媒體、時(shí)裝設(shè)計(jì)及相關(guān)領(lǐng)域的跨領(lǐng)域協(xié)作。該計(jì)劃以蠟染圖案的實(shí)用轉(zhuǎn)化作為基礎(chǔ)方法，同時(shí)對(duì)古典文獻(xiàn)中的服飾元素進(jìn)行數(shù)字化文化與創(chuàng)意改造（例如唐代襦裙游戲皮膚設(shè)計(jì)），并為畬族服飾的“鳳凰裝”策劃虛擬時(shí)裝秀（支持本土服飾企業(yè)品牌推廣）。此外，還將基于贛劇服飾元素開發(fā)數(shù)字文化創(chuàng)作（贛劇服飾圖案的數(shù)字插畫設(shè)計(jì)）。通過(guò)短視頻平臺(tái)，我們將推出“多元非遺虛擬時(shí)裝秀”（融合非遺技藝、典籍里的服飾、畬族服飾與贛劇服飾），將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活場(chǎng)景。與此同時(shí)，為紡織服裝品牌提供數(shù)字化時(shí)尚推廣服務(wù)，將非遺元素與現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，提升品牌文化內(nèi)涵與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這項(xiàng)創(chuàng)新并非“解構(gòu)”非遺，而是以技術(shù)為媒介，在新載體中延續(xù)文化生命力。該課程將教學(xué)成果拓展至服飾文化創(chuàng)新的多維度領(lǐng)域，全面提升學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力?！皵?shù)字技術(shù)并非文化傳承的外在助力，而是重振傳統(tǒng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力?！?，這種實(shí)踐性教學(xué)方法，正是這一理念的生動(dòng)體現(xiàn)。

4．教學(xué)閉環(huán)：從“靜態(tài)保護(hù)”到“動(dòng)態(tài)傳播”的轉(zhuǎn)化路徑

構(gòu)建教學(xué)閉環(huán)是將非遺的“靜態(tài)保存”轉(zhuǎn)化為“動(dòng)態(tài)傳播”的關(guān)鍵樞紐。該閉環(huán)以“文化挖掘—數(shù)字轉(zhuǎn)譯—展示傳播”為核心邏輯，實(shí)現(xiàn)了從文化認(rèn)知到技術(shù)實(shí)踐，最終產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值的漸進(jìn)式發(fā)展。

首先是文化挖掘的深度化。通過(guò)“典籍研讀＋田野調(diào)查”的雙軌并行路徑，課程群引導(dǎo)學(xué)生從《考工記》《天工開物》等典籍中追溯服飾形制的文化譜系。同時(shí)結(jié)合對(duì)畬族服飾、贛劇服飾等非遺的田野調(diào)研，構(gòu)建起“紋樣符號(hào)——工藝邏輯——文化語(yǔ)境”的三維認(rèn)知框架，使文化傳承突破表象符號(hào)的局限。

其次，數(shù)字轉(zhuǎn)譯的精準(zhǔn)化。通過(guò)CLO3D和Blender等工具，對(duì)典籍服飾、畬族鳳凰裝以及贛劇戲服的形制、紋樣、面料、色彩等進(jìn)行高精度數(shù)據(jù)采集與數(shù)字化建模。這將文化元素從抽象概念轉(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)，為動(dòng)態(tài)傳播奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

最后是情境化展示與傳播。通過(guò)虛擬時(shí)裝秀、數(shù)字博物館、短視頻平臺(tái)等多元化渠道，這些數(shù)字資產(chǎn)被融入現(xiàn)代生活。為本土服飾企業(yè)量身打造虛擬時(shí)尚內(nèi)容，助力非遺元素的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型；校園文化節(jié)設(shè)立“數(shù)字服飾體驗(yàn)館”，運(yùn)用VR技術(shù)讓師生身臨其境感受傳統(tǒng)服飾的匠心工藝；攜手社交媒體平臺(tái)發(fā)起“非遺服飾數(shù)字創(chuàng)作大賽”，擴(kuò)大文化傳播的覆蓋面。

這種閉環(huán)式教學(xué)模式的價(jià)值在于，既解決了傳統(tǒng)服飾文化傳承面臨的“保護(hù)易、傳播難”的痛點(diǎn)，又通過(guò)技術(shù)實(shí)踐增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信與創(chuàng)新能力，完美契合“三全育人”中“全方位”“全過(guò)程”的育人要求，為數(shù)字時(shí)代文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供了可復(fù)制的教育范式。

5．育人價(jià)值：“文化＋技術(shù)”復(fù)合型人才培養(yǎng)的范式創(chuàng)新

“文化＋技術(shù)”復(fù)合型人才培養(yǎng)的范式創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)教育“重技能輕文化、重理論輕實(shí)踐”痛點(diǎn)的系統(tǒng)性回應(yīng)，其核心價(jià)值在于通過(guò)跨學(xué)科整合實(shí)現(xiàn)“三重突破”。一是突破“文化認(rèn)知與技術(shù)實(shí)踐割裂”的培養(yǎng)瓶頸：課程群以非遺文化為紐帶，將數(shù)字建模、虛擬展示等技術(shù)訓(xùn)練嵌入文化挖掘全過(guò)程，學(xué)生在復(fù)原典籍服飾結(jié)構(gòu)時(shí)理解“深衣制”的禮制內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)畬族鳳凰裝虛擬秀時(shí)掌握CLO3D動(dòng)態(tài)渲染技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)知與技術(shù)能力的同步提升。二是突破“單一學(xué)科知識(shí)局限”的思維壁壘：跨學(xué)科課程資源整合推動(dòng)學(xué)生建立“文化人類學(xué)＋數(shù)字媒體技術(shù)＋時(shí)尚設(shè)計(jì)”的復(fù)合知識(shí)結(jié)構(gòu)，例如在贛劇服飾數(shù)字化項(xiàng)目中，學(xué)生需結(jié)合戲曲史研究紋樣寓意、運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)工藝溯源、通過(guò)短視頻平臺(tái)策劃傳播方案，培養(yǎng)解決復(fù)雜問(wèn)題的綜合能力。三是突破“校園教育與社會(huì)需求脫節(jié)”的實(shí)踐困境：教學(xué)閉環(huán)的“展示傳播”環(huán)節(jié)定向?qū)拥胤椒椘髽I(yè)、文化機(jī)構(gòu)的真實(shí)需求，學(xué)生參與企業(yè)虛擬時(shí)裝宣傳內(nèi)容制作、數(shù)字博物館展品開發(fā)等項(xiàng)目，將課堂成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)從“校園學(xué)習(xí)者”到“文化傳承實(shí)踐者”的身份轉(zhuǎn)變。這種范式創(chuàng)新的深層意義在于，既為數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)提供了可復(fù)制的教學(xué)路徑，又通過(guò)人才輸出為非遺文化活態(tài)傳承注入持續(xù)動(dòng)力，形成“教育—實(shí)踐—傳承”的良性循環(huán)，彰顯了“三全育人”理念下“以文化人、以技賦能”的育人本質(zhì)。

6．社會(huì)貢獻(xiàn)：數(shù)字時(shí)代文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的實(shí)踐智慧

該課程集群的社會(huì)價(jià)值核心在于其“文化與技術(shù)”的跨學(xué)科融合，為數(shù)字時(shí)代文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供了“可復(fù)制、可推廣”的實(shí)踐范式。其價(jià)值不僅體現(xiàn)在人才培養(yǎng)的直接成果上，更通過(guò)技術(shù)突破時(shí)空限制實(shí)現(xiàn)文化傳播，推動(dòng)非遺從小眾保護(hù)走向大眾共享。一方面，課程集群產(chǎn)出的數(shù)字資產(chǎn)——如典籍服飾3D模型、畬族鳳凰裝虛擬秀、贛劇服飾數(shù)字檔案——為地方文化機(jī)構(gòu)和服飾企業(yè)提供標(biāo)準(zhǔn)化的文化資源庫(kù)，助力非遺元素的市場(chǎng)化。另一方面，虛擬時(shí)裝秀、數(shù)字博物館等傳播平臺(tái)以“輕量化、情境化”形式將傳統(tǒng)服飾文化融入當(dāng)代生活，破解了“保存易傳播難”的行業(yè)難題，為文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承貢獻(xiàn)了實(shí)用的教育智慧。

蠟染服飾文化數(shù)字化項(xiàng)目生動(dòng)展現(xiàn)了我們課程集群的社會(huì)貢獻(xiàn)。在數(shù)字化建模階段，學(xué)生們運(yùn)用Photoshop和CLO3D軟件重現(xiàn)蠟染布料的紋理與褶皺，將“冰紋”的天然肌理轉(zhuǎn)化為可編輯的數(shù)字參數(shù)。虛擬展覽階段通過(guò)融合虛擬T臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)，將蠟染服飾的藍(lán)白配色與青花瓷紋樣相得益彰。動(dòng)態(tài)走秀視頻傳遞出“優(yōu)雅質(zhì)樸”的視覺美學(xué)，既保留蠟染文化精髓，又借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代傳播。該項(xiàng)目的實(shí)踐價(jià)值在于將技術(shù)工具作為橋梁，將文化元素從“靜態(tài)符號(hào)”轉(zhuǎn)化為“動(dòng)態(tài)資產(chǎn)”。這使得蠟染文化能突破時(shí)空限制，通過(guò)短視頻平臺(tái)和虛擬博物館等渠道觸達(dá)更廣泛的年輕群體，為傳統(tǒng)蠟染技藝的活態(tài)傳承注入新活力。

課程項(xiàng)目－－蠟染服飾文化數(shù)字化項(xiàng)目小組實(shí)踐

學(xué)生實(shí)踐項(xiàng)目《青羽辭》（如圖1）聚焦于非遺蠟染技藝的當(dāng)代創(chuàng)新。通過(guò)系統(tǒng)性研究工藝技法與風(fēng)格元素（梳理“點(diǎn)蠟－染色－脫蠟”工藝流程及水墨藍(lán)調(diào)原理），整合跨平臺(tái)素材與紋樣（從小紅書提取孔雀羽毛紋樣，匹配站酷平臺(tái)改良旗袍與套裝剪裁實(shí)現(xiàn)紋樣與服裝結(jié)構(gòu)深度適配），在CLO3D平臺(tái)完成全流程數(shù)字化（虛擬模特搭建、2D紙樣繪制、材質(zhì)參數(shù)調(diào)試還原蠟染肌理），并構(gòu)建風(fēng)格化虛擬舞臺(tái)。這一系列實(shí)踐形成了“文化挖掘－數(shù)字轉(zhuǎn)譯－場(chǎng)景呈現(xiàn)”完整鏈條，為傳統(tǒng)蠟染文化的活態(tài)傳承與數(shù)字化傳播提供了可借鑒的范式。

學(xué)生實(shí)踐項(xiàng)目：《靛藍(lán)四君》（如圖2）以“蠟染＋梅蘭竹菊”為核心文化內(nèi)核。通過(guò)運(yùn)用CLO3D數(shù)字技術(shù)，將文人畫意象轉(zhuǎn)化為當(dāng)代時(shí)尚。項(xiàng)目分為三個(gè)關(guān)鍵階段：前期工藝研究與數(shù)字素材準(zhǔn)備；紋樣適配織物面板及傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代剪裁的融合創(chuàng)作；通過(guò)數(shù)字創(chuàng)新重振傳統(tǒng)技藝的概念探索——由此構(gòu)建起“文化挖掘→數(shù)字轉(zhuǎn)譯→美學(xué)表達(dá)”的完整實(shí)踐鏈條。該項(xiàng)目為非遺蠟染技藝的活態(tài)傳承與當(dāng)代創(chuàng)新提供了可借鑒的實(shí)踐范式。

學(xué)生實(shí)踐項(xiàng)目《苗藍(lán)新韻》（如圖3）以蠟染非遺技藝為核心，通過(guò)多平臺(tái)在線系統(tǒng)收集蠟染素材并提取核心紋樣。運(yùn)用Photoshop和CLO3D等數(shù)字工具完成紋樣繪制、版型設(shè)計(jì)及紋理模擬。最終呈現(xiàn)的虛擬服飾系列將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)完美融合，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與數(shù)字技術(shù)的相得益彰。該項(xiàng)目生動(dòng)詮釋了數(shù)字時(shí)代非遺的動(dòng)態(tài)傳承與創(chuàng)新表達(dá)。

學(xué)生實(shí)踐項(xiàng)目《青花·環(huán)·蓮說(shuō)》（如圖4）以蠟染非遺為核心，通過(guò)跨平臺(tái)素材采集與工藝特征分析，創(chuàng)新性地將蠟染的“實(shí)線條”藝術(shù)特質(zhì)與扎染的“虛印染”特性相融合，打造出“規(guī)整紋樣＋自然肌理”的對(duì)比效果。制作階段運(yùn)用PHOTOSHOP、CLO3D數(shù)字工具實(shí)現(xiàn)全流程數(shù)字化，精準(zhǔn)復(fù)刻蠟染的肌理質(zhì)感，同時(shí)將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為多元當(dāng)代風(fēng)格。展示階段采用中式虛擬T臺(tái)，將文化意象與數(shù)字傳播深度融合，最終形成“文化挖掘－數(shù)字轉(zhuǎn)譯－情境呈現(xiàn)”的完整實(shí)踐鏈條。

課程群教學(xué)成果先后四次獲得教學(xué)成果獎(jiǎng)?wù)J定（如圖5）?；?020—2025年服飾數(shù)字化課程群的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們提煉出數(shù)字時(shí)代文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的三維理論模型：第一，文化內(nèi)核驅(qū)動(dòng)型——以非遺文化脈絡(luò)和符號(hào)寓意為核心，確保技術(shù)應(yīng)用忠實(shí)于文化本質(zhì)；第二，技術(shù)工具驅(qū)動(dòng)型——運(yùn)用數(shù)字建模、虛擬展示等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)文化元素的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)譯與動(dòng)態(tài)傳播；第三，社會(huì)需求驅(qū)動(dòng)型——契合地方企業(yè)與文化機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)推廣和文化傳播需求，將數(shù)字資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)吸引力的文化產(chǎn)品，從而建立“保護(hù)—傳承—?jiǎng)?chuàng)新”的良性循環(huán)。該模型的核心在于通過(guò)教育領(lǐng)域的跨學(xué)科整合，打通從遺產(chǎn)“保護(hù)”到“傳播”再到最終“創(chuàng)新”的完整鏈條。這一模型為數(shù)字時(shí)代的文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承提供了系統(tǒng)性解決方案，涵蓋“教育賦能、技術(shù)支撐、市場(chǎng)轉(zhuǎn)化”三大維度。

（作者：涂少榮，副教授，博士，江西服裝學(xué)院；作者：潘淑嫻、袁淑儀、羽銀霞、劉素苗、余映彤，江西服裝學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)學(xué)生；項(xiàng)目：2025年度江西服裝學(xué)院教育教學(xué)改革研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目（JFJG－25－10）；科研平臺(tái)：江西服裝學(xué)院服裝展示創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心）

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